都市的 小說 亡灵持政 第六枝節 愚者八 分享会
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教廷發言人再一次明細瀏覽了一次捏在手裡的殘稿,儘管這麼點兒十幾個詞他業已對答如流，但無論擬的何等充暢，向文場上的數萬同五湖四海上十一億善男信女公佈於衆聖哲在扇面上的喉舌即將已故的做事依然故我會令他情不自禁地微微抖——驚恐萬狀，坐立不安，頹廢與幾分嘆惋……被粗獷糅雜在搭檔——但設使有人會如巫妖那樣家喻戶曉，觀展的大概或是會是旁一下場景：對於改任教宗的棄世，是佩帶赤色直裰的紅衣主教老親是樂意多於其他心緒的。
他是前任教宗在臨終前末段一次樞密體會中擢用的十六位新樞機主教某某，他們及其先輩教宗所任命的三十七位主教級節骨眼所有好了一股全份人也孤掌難鳴藐視的功能——而是在兩百餘位紅衣主教中，中立派如故吞沒了十足窩，她們關於先驅者教宗的保守情態負有很大缺憾，據此纔會導致一個並稍判的非羅斯與神聖公國籍的紅衣主教在全年候的公推稱心如意邊境改成耶穌教宗。
但蓋進犯派與中立派意料的，舊教宗盡然是一下勇敢有動作的人，者內裡講理，虛心，竟然帶點娃兒般的天真無邪的考妣鳴鑼喝道地自下而上給公教帶到了不可高估的反射，而在內法庭護士長坦塔羅斯永訣前，教主們竟然都不詳他在幾時養起如此龐大而聳人聽聞的職能——面羅斯籍大主教以及侵犯派的和顏悅色，近參半的中立派和四十五名主焦點爲他構建交牢不可破的盾——量入爲出思想霎時，那陣子坦塔羅斯的狂妄之舉也有着無計可施覺察的手在冷推。
從頭至尾聖座被是像貌和尊神都壞慣常的年長者欺還要相生相剋着……直至在他入天國的樓門有言在先，不會有人懷膽略的直站在他的正面——指不定視爲因他的抖威風太過精良，因而聖哲纔會議定以這種藝術召他叛離西天？還要以他一連過分莊重和疑慮，他的死後並付之一炬克吸收他的意見與地址的膝下——教宗的親信書記斯漓樞機主教爹？聖座封聖部軍事部長？聖座儀仗聖事部？聖座侍者長？……他們容許在某部者持有不屑歎賞的地頭，但她倆澌滅一個人可以獲得何嘗不可讓她們變成晚輩教宗的才氣與教訓。
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聖座萬民佛法傳到部經濟部長哀矜勿喜地樂悠悠着，激進派仍然損耗好舉的力量來酬對下一次的教宗舉，現在時最有可能性變爲基督教宗的四位應選人1個屬抨擊派，3個屬於中立派，但繼承人華廈兩位也惟獨在臉上堅持中立而已。
他一端思忖着理應向那一期候選者遞去團結一心的橄欖枝，一端提行看了看躲在旮旯的座鐘，距離當着措辭的既定時日還有1分鐘，樞機主教作了一番四呼，此後提醒扈從開闢奔lou臺的鐵門，日光與新奇的大氣入院這個掩的室，從他地域的球速好吧望見曬場上聚合着的教徒們密密麻麻的頭，但闃寂無聲兒的什麼都聽掉。
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方正整頓善意情的喉舌站起來向城外走去的時期，通向廊子的門被“碰”地一聲努力翻開，斯漓紅衣主教大陛地——坐這幾個月明日以繼夜地看護者與禱告，本原肥得魯兒的差點只得用滾的方式前行的軀幹瘦了廣土衆民，故此他才能做到這個動彈——走了進去，他昂昂，賢地擡着頭，驚弓之鳥與乾淨的投影不復像前幾天恁稹密地包圍在他的臉面上，：“撒手，艾不折不扣標準，我親愛的師哥，”他用一種讓代言人想要嘔吐的仿真聲調披露道：“聖哲的榮色澤被萬物，他所賜的事蹟應在他的代言人身上——宗座治癒了！”
代言人手裡的紙條落在了被燁照耀着的地毯上。
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上寫着——“……通宵，聖哲將會爲他的代言人關掉極樂世界的拉門。“
在神的城中行走，正酣在神的光下，約略是每一番尊奉着聖哲的教徒百年的企，莉莉也並不見仁見智。
她在神聖祖國的心臟中暢地遊歷，伴同在身側的單起源於撒丁的神父與還未正兒八經發願的貞德——他倆從落滿了水磨石魔鬼的聖天使橋開始，穿越燦爛街，以後是環列着聖人雕刻和廊柱的中點鹿場，養狐場連綿着三座佔地寥寥的十隊形古禮拜堂，聖天神大主教堂，娘娘大禮拜堂，以及極致著名的聖主大教堂，此後是教宗愛麗捨宮改建的聖座博物院和體育場館，它都懷有誠如的地方——廣闊的蚌雕穿堂門和整塊的孔雀石柱，高遠的大穹頂，有鼻子有眼兒的雕像，色調爭豔的墨筆畫，王銅燙金的華蓋與大祭壇，屹立的恆疾風琴，暖色調玻璃組成的繡像窗與無須渙然冰釋的彩燈。
莉莉的成千上萬央浼都能取滿足，她怒無孔不入該署老百姓不可加入的該地，賢達操縱過的禱告室，不平開的不法休息室，教廷天文館的藏書庫——她不錯輾轉翻閱那幅寶貴的繕寫本；而且亮堂的衆人連日來會對她保持着一種藏匿而活生生的看重，這竭都是在教宗治癒嗣後發現的——這些平靜中涵蓋着疑心與憎恨的眼神變得柔和，寸步不離，竟是是尊敬——她在教宗寓的甬道上步履的時，該署配戴黑色或紅直裰的老人家們會爲她讓開路途，除開貞德，再有兩個乳母照看她的日子，盡都以她的意願爲口徑，包括她身邊的神父也博得了很好的兼顧，雖然他和她援例火熾說是撒丁中等教育的信徒，但他們宛如都瞬時掃尾倉皇的失憶症。
甚至微侍者會稱她爲“不值得敬愛的”，這是關於健在時有道的善男信女所奉上的尊稱，莉莉不理解友愛可否理應吸收，她也並有點存眷投機所得的榮幸，她的破壞力事關重大都集合在教宗所默許的原則上面。
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但是教宗並泯滅經過鄭重而三公開的方式應允，承諾些什麼樣，竟在莉莉現出在他頭裡的天道，他還行止出好奇與百思不解——苟莉莉或者蠻小漁村的傻姑姑，恐怕會諶他在這件專職上活脫就如貞德所說的那麼樣五穀不分，但今日的莉莉已經硌了太多的要職者：上位者不可能對與闔家歡樂切身利益精細不無關係的職業和人毫無問詢——聖哲在海面上的牙人將人和算作最後的意思，卻不想因爲笑掉大牙的“假使”而喪失明智與真率的名譽——貞德單人獨馬而來，除去一張無非歪歪斜斜，潦膚皮潦草草幾行墨跡的紙條別無證……如果莉莉獨自名不虛傳或許不爲聲望，勢力和位及亞歷克斯的危亡所動，這件政也只能概括在一下經驗者的激動不已與幼稚上，並決不會對教宗的聲望到位點點危。
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自然，今昔莉莉曾經註解了自己，教宗也婉言地表示允許踐承當——阻擋急進推介會撒丁的叵測之心行爲，抵賴費迪南德一系於撒丁的法定領導權，承認由撒丁縣域選舉的牧師，教主……再有加之莉莉人家的不計其數聲望和真格的的結草銜環——不外莉莉疑忌，這些舊縱使他要做的業——對於此位教宗她也實有永恆的垂詢，蓋他並過錯羅斯與出塵脫俗公國出身，用在他的心中單獨聖哲與公教的補益犯得着歧視，而不會像前幾執教宗那樣將國家的潤處身冠。是以撒丁與羅斯中的矛盾，他平素堅持着不干預，不自動，不謬於渾一方的妥靖策略，才處心積慮地從中爲公教牟取實益結束。以是這位聖哲在域上的代言人博得了多數主教與神父的援救，極也讓某一部分人惡。
但憑何故說，他的接軌生存是撒丁和亞歷克斯所須要的——總比換上一度妄圖對撒丁策劃又一次萬全抗日的瘋人投機。
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而教宗真是是一個讓人奇願與之情切與密的尊長，他諒解但不影影綽綽，發瘋但不苛刻，溫煦，有頭有臉，知博識稔熟，脣舌饒有風趣而明銳，他並死不瞑目意將那幅願意意和公教把持亦然的人一棒子打死，但更開心用一勞永逸的光陰與具象的走動去陶染和訓迪她倆，將她們從告急的困境中佈施進去——莉莉佳談言微中地心得到這點，這讓她稍加天知道和不得已，但它既不妨爲她要做的事資合適，那麼她也就故作博學地收執了教宗的示好。
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公教所採訪的聖物數碼和色都不可說是驚人的，而每一次如膠似漆聖物，莉莉都能感覺到軀幹華廈那份幾要滿氾濫來的和善和激動不已，尤其是在聖十字架，聖裹屍布，與聖槍前面——她呱呱叫看見該署聖物力量的源泉——那閃閃發光的聖哲之血，這些丰韻的血液讓世俗之子創造出來的粗糙之物變得曄，華美，絕妙，甭退步和損壞。
