狂野的 小說 与故土一拍两散 第19章 後記 相伴
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族老的美
由來沒去過阿拉伯埃及共和國，我引爲光前裕後的可惜。幾分次到了洞口，歸根結底言差語錯，掉了機。我大半生安定，而是依依戀戀漢字。接近五十歲了，結局操演荒廢年久月深的母語，尚無思悟還能表達片情致。我道方塊字的好感，和守舊蘇丹的審美，秉賦濃的搭頭。
20年前，處女拜讀川端康成1968年的諾獎講演詞“我在俊秀的馬其頓”，心神有綿延不絕的打動與振撼。川端的紀傳體，巧奪天工光彩照人，不啻雪花、草木和四序；歡樂細小，洞穿生死存亡，卻浸溼着與宇萬物六合同在的氽愛。
在另一篇簡約的文選裡，川端知識分子自述盧旺達共和國詩人泰戈爾的訪日演說。傳言，鶴髮雞皮、短促於塵的老者，對法蘭西聽衆們如此說：“每局部族，都有事將自我最甲、最美的籟表達沁，獻給普天之下；那就是說它的英雄含和惟它獨尊的魂魄。要怎的都不達，則不行原；比枯萎而且壞。全人類歷史對之決不會見原。”
川端出納員還說：“國家天機榮枯火魔。最終能是上來的，硬是一番族舊的美。”
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那是1993年春天，我人生中途的一個下坡路。川端師資的字，加油添醋了我的悽風楚雨。那一段歲月的我，跋涉匍匐於勞累、頹落的深谷，以像年老多病絕症。然則痾和壓根兒給了我歧的目光，讓我安定團結、安靜。國旅天南地北的心思，就在現在鬧。
當初的巴國，尚無似現，讓我找不出有些和暢、不錯的詞彙去臉相它。我一遍又一遍地重聽自個兒鍾愛的村村寨寨老歌，仍約翰?丹佛《捐給安妮的歌》（你注滿我的魂，像樹林裡的熹），再有卡朋特（JustSing，SingaSong）。以至現如今，我已經指望信任，這纔是的確的西里西亞。如同片子《阿甘正傳》發軔時那一片慢墮的毛。她的肉體未死，錯只餘下灰黃的安全殼。
救世主在《馬太教義》中對他的使徒說：爾等是嵐山頭的狐火、五湖四海上的鹽。要是道具黯滅、鹹味付諸東流，你們就是蛇紋石土，無聲瘟，被人踩在目前。基督講的，是心的寄託、靈魂裡的傾心。美就是愛，愛就是光。哀入骨於心死。
遺失美的中華民族，是最熬心的中華民族。一個安的全民族，會己毀容，踐土地、森林、江流，謀殺自我土生土長的美。尾子我或孤掌難鳴表明，爲何美從一派幅員上收斂，也從地方居民的臉盤上不復存在。華總有人多嘴往常或今天的貧窮。而65年前的寧國，是一片黃毒的斷垣殘壁。戰火收場時，川端46歲；他對友朋說，要“沉井到德國自古以來的難過中去”。矮小、孱弱、來自粉碎的內陸國，然，在他的言、人頭裡，泯滅微乎其微的無聊恐虛矯。
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我這些低裝的文選，敘身份的一夥、對愛的查尋、也“唱衰”幾內亞共和國和總體西天。至於最後這部分，我的發揮過頭電化；恐交口稱譽加倍幽深、敞。表達才略鮮，這是事關重大樞機。除開，我東躲西藏、瞞哄了一張地下的虛實。
一度有那麼一個等，我浮現要好很不費吹灰之力與豐富多彩的阿拉伯人攀談，乃至於“有史以來熟”。在境外遇見，還會有蒙朧的遙感。要說老鄉見鄉人，說不定嗲一部分，但有那末丁點兒意思吧。單，從2005年到2007年間，彼痛感一去不復返了。從現在到當今，我沒會友即使一位新的隨國意中人。
20世紀通盤十年代，在我身上漸漸積聚起一種相容感，彷彿或多或少，在情感和琢磨道道兒上，我和這麼些幾內亞共和國少年兒童心有靈犀。而是平地一聲雷內，那份紅契冰釋。2002年，我和頭位新墨西哥女朋友別離，輾轉到了聯邦德國。故從那陣子開頭。頭兩三年，重中之重在郴州，後來又去了臺北和宜賓。我迅查獲：在那兩三座鄉下，進而是2005年後的滿城，成團了數據兩全其美的黎巴嫩人，生死攸關是年青人和中年。便，她倆扮演行時、行動含糊、故派頭雅、四體不勤，還要態度爲所欲爲。到嗣後，我一看見那幅人，就本能地天各一方滾蛋。
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能夠否認，我對天下的見識和立腳點，有一個透徹思新求變，從歷史文化、國際政，到身份認同，起因即使如此玉溪的那些巴基斯坦囡。打從1983年我到烏干達往後，首輪遇見如此這般周邊、沒原故、裸的排除和善意。一起先我着實蒙了。這究何以？晉國過錯這般的呀！
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景象產生了顛倒。在十年代，我無間感覺突尼斯人都挺通好，更是是作虛幻賓主，局外人。可是實在到餘，尤其是幾許讓我心動的女士，終究會稍許說不出去的攻擊。我很想橫跨這阻撓，自後開拓進取變成一種噴飯的情緒情結。而在2007年後的福州市，我不再驚心掉膽孤立交流，若是給我空子，一兩秒鐘的目光相望，任說點什麼。而那份不哥兒們的知覺並不發源有血有肉個私，它在氛圍中上浮，彌散爲冷冷清清、無言的全體能量。歷次走進馬達加斯加酷娃娃們糾集的餐廳酒吧間，城池立馬覺察到夫能，比北京市長空黑色的霧霾，要更濃密璀璨奪目。而我殘年了20歲，見過某些天地，不再是當下深深的拘謹、矜持的大洲插班生，我能離別二的目光和神情。
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間或侯，乾脆想走上過去，拉着他倆的手，脆問一聲：稚子，我何處獲咎了你們？爲啥這麼看我？我確定，他倆會做起很驚異、很被冤枉者的花樣：怎？何處啊？您這位堂叔，不倦有疑點嗎？
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2011年春令，炎黃滿處唱紅歌。祖籍荷蘭的塔吉克斯坦夷政治家、中華內閣的舊基辛格大專，傳言也去常州觀光，後頭大表頌揚，直說新華夏應有文明資格，德性魂兒很緊急。這我人在京廣，鳳城《本世紀》週刊來催稿，然則我自覺沉重感枯槁。後頭費盡心機，瞎編出一篇能夠牛頭過失馬嘴的《新三桶》。對海內思界端莊出產的“通三統”辯解和昌盛的唱紅歌挪動，發表林立美意的少許點奚弄。
那兩三個月裡，紅歌的大行其道讓我着想起另一個千古不滅還要睹物傷情以來題——作辛亥革命新大陸赤縣神州的祖先，何許懂“全民族初的美”；怎麼着面對我們的精神符號異文化身份。同時，在和風拂面的滄州之春，滿大街做作作態的南朝鮮酷青，數碼和溶解度驀然加。而我對他們的厭憎和遙感，亦凌空到人才出衆的境地。
以寫那篇題爲《新三桶》的超現實篇章，我復研究並想20世紀六七秩代的“北京大院文明”。年青人總要輾轉點滴事，總要鬧些投誠，從裝甲兵大檢閱到798、鳥巢、SOHO、大褲衩，在辭令和細看氣概上，未必存在決心的間斷性和通性，雖然總歸彰顯了某一下場地、某一種土音的要領發現。終竟，硬是一種氣房地產權、文明界說權。攻克內心的蒙朧人流，從青澀少年到別有用心龍鍾，對這份佃權會有性能的思悟，會矢志不渝翻新並保安之。
從地圖上看，從西貢、菏澤、佛山到伊斯坦堡恁一個超長長方形，在從前一兩終生中，終歸是夥詬誶之地；說話、宗教思想意識、知識身份、公矚和部族氣宇冗雜，互動絞，範圍數次重劃。也沾邊兒說，這片幽紅色的壤，是資格決鬥的火線陣腳。爲着通曉一波又一波涌到廣州市的小酷青們屬於何處“大小院弟”，也爲疏解要好的慘重沉悶，我停止商量南極洲各族羣期間的龐大舊聞。我能辨出某些特殊土音，長島，布魯克林，火奴魯魯上城。大致說來20年前，我和他們的學姐輩在喀土穆一塊混過。後起，在奧克蘭飛西安的座機上，我還拜訪到從特拉維夫緊要關頭復原的搭客，也是千篇一律的獨特狀貌、石獅鄉音。
幾終身的宗教格鬥、族羣瓜葛、關動遷、學問衍變、冷戰和熱戰，該署疑陣太歷演不衰、太複雜，我膽敢妄敲定。從純淨不科學降幅，我已確知節骨眼出在豈——我是指在我和小酷青們間。比如說，我亮堂在他們其中，浩繁人的上代來源這片細長的橢圓形貶褒之地，以橫暴、攻擊、隨心所欲的頑少態度，象徵性地對拉薩踐從新佔據，以標舉、捍一套在稀釋和陵替的知收益權與生氣勃勃優勝劣敗權；在一期語迷糊、一文不名、一起身份肇始分裂的“正西時間”，稚童們履另類扮酷式天堂版“通三統”，宛如京華大院子弟在紅暴力消的扭虧爲盈一世，以“頑主”和“玩先行者”的法子，伸張並稱新認同祥和的口音優秀、血緣優越。
